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从什么时候开始,节日庆典就会放烟花?_凤凰网

发布时间:19-10-02 阅读:550

文章滥觞:察看者网;作者:额尔瑾

10月1日晚上,北京天安门广场将举行庆祝活动,届时会有隆重年夜的烟花演出。前两天彩排时,大年夜家都已经有所目睹,对付生活在北京的人来说,如斯鲜丽的烟花很是可贵,终究自从春节禁止燃放烟花爆仗之后,已经很少能在北京的空中看到这样的绚丽多彩了。

国庆庆典也好,过年过节也好,在中国,烟花有着非同一样平常的含义,也有这一段对照久远的历史。

所谓烟花,是指炊火剂燃烧时所孕育发生的声、光、色、喷鼻气、运动及形体变更等综合效果的总成,是供人们娱乐用的一种炸药制品,是炸药夷易近用的产物。其关键是炸药,没有炸药,就谈不上烟花。是以,要钻研和探究烟花的发现光阴,首先要办理炸药的发现问题。

学术界对照同等地觉得,我国古代炸药不是历史上个别人发现的,而是我国古代炼丹家在炼丹历程中经由过程经久的大年夜胆探索,在故意和无意中徐徐发现的。在我国古代,流行炼丹术。所谓炼丹术,便是为求永生而炼制丹药的一种方术。炼丹家觉得,工资万物之灵,以静功和善功修炼自身的神、气、精,可以变羽化人,永生不老,这就叫内丹。

由于炼丹家为了炼制永生不老之药或炼制金银,常常考试测验用很多种药石共同共炼,他们常用的药石有五金(金、银、铜、铁、锡)、八石(说法很多,一样平常指丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、硝石)等,无意偶尔也用木炭、松脂及各类草本药等,当炼丹家用硝石、三黄(雄黄、雌黄、硫黄)、炭、松脂等药石共同共炼时,就导致了炸药的发现。

我国炸药的发现可以追溯到汉代。汉代炼丹家在炼丹时,已经应用硝石和三黄共练。然则,在现存汉代炼丹古籍《黄帝九鼎神丹经》中都清一色地采纳火炼法,整本书中都是讲火法炼丹的,没有一个用硝、黄水炼丹的纪录。而在《三十六水法》中,此中有33个丹方都应用了硝石,但都是清一色的水炼而不用火炼。呈现这种环境,绝对不是一种偶尔巧合,阐明当时的炼丹家在炼丹时已经故意地在逃避火烧硝、黄混杂物了,也便是说,汉代炼丹家已经掌握了会着火会爆炸的混杂物了,但那时应该还不具备形成真正的炸药。

炸药到了晋代有了必然的雏形,在我国晋朝闻名的炼丹家葛洪的《抱朴子·内篇》中有这样一段纪录:“又雄黄……饵服之法,或以蒸煮之,或以酒饵,或先以硝石化为水乃凝之,或以玄胴肠裹蒸之于赤土下,或以松脂和之,或以三物炼之,引之如布,白如冰。”从这段翰墨纪录中可以看出,晋代炼丹家在炼丹历程中,已经应用硝石、硫黄、炭三物进行火炼了,而当三物火炼时,硝石含量小时可以获得氧化砷和单质砷(即“引之如布,白如冰”);假如硝石含量加大年夜,并猛火加热,则会发生爆炸,这种爆炸,便是原始的炸药爆炸了。

唐代早、中期,炸药已完全被炼丹家掌握和熟识了。唐代炼丹家在炼丹时经常采纳伏火法,当时有一本丹书叫《诸家神品丹法》,此中纪录了一种“伏火硫黄法”,其详细做法是:取二两硫黄,二两硝石,研成粉末,放入银锅内,并将三个皂角子逐个点着,夹入锅内,使硫黄和硝石燃烧;当烧得不动怒焰时,再取三斤生熟木炭来炒;当木炭消去三分之一时,就顿时退火,趁未冷却掏出混杂物。这样,炼丹家就觉得是“伏火”了。在“伏火硫黄法”中,等量的硝石、硫黄再加必然量的炭,这实际上便是炸药配方了。

在唐代另一位炼丹家清虚子写的《太上圣祖金丹法门》的丹书中,纪录有一种“伏火矾法”,详细做法是:取硫黄二两,硝石二两,马兜铃三钱半,研碎成粉末,调拌平均,装入罐内;然后挖一个大年夜坑,将罐埋入坑内,罐与地平;再将弹子大年夜小的一块熟火放入罐内,徐徐冒烟,这时从速用四五层湿纸将罐挡住,上面再压两块砖,并用土埋上,等到冷却时掏出,这样炼丹家就觉得是“伏火”了。在“伏火矾法”中,等量的硫黄、硝石再加定量的马兜铃(实际是一种炭),这也是炸药配方。唐代丹书中类似这样的“伏火”纪录,还有很多。

灼烁砂,何家村子出土的唐代服食炼丹药材

有了炸药,烟花的发现也有了前提。但着实把光阴超前调剂一下,在汉代时人们就发清楚明了火焰制造出来的绚丽。西汉的淮南王刘安,在《淮南子》一书中有这样的纪录:“含雷吐火之术,出于万毕之家。”含雷,指的是内部的伟大年夜能量的瞬时爆发,而吐火是指瞬间喷射出来彩色的火焰。这种彩色的火焰,很可能是模仿炼丹炉内火花的喷射而制作的一种类似烟花的火焰,由于某些金属粉末在高温下燃烧,同样可以喷射出漂亮的火花。但这还不是使用炸药制作的烟花,不是真正意义的烟花。

隋大年夜业六年(610年),炀帝到扬州时写了一首诗,诗中有“火树干光照,花焰七枝开”之句。“火树”、“花焰”是当时的火类演出,也便是最早的礼花。但这与后来我们看到的烟花,照样有必然区其余。

至于我们本日看到这样类型的烟花又是什么时刻呈现的呢?

宋人周密《齐东野语》卷十一所载“御宴炊火”一节纪录了这么一件事:“穆陵初年(即宝庆初年),尝于上元日清燕殿排当,恭请恭圣太后。既而烧炊火于庭,有所谓地老鼠者,径至大年夜母圣座下,大年夜母为之错愕,拂衣径起,意颇疑怒,为之罢宴。穆陵恐甚,不自安,遂将排办巨硝陈询尽监系听命。黎明,穆陵至陈朝射罪,且言内臣排办不谨,取自行遣。恭圣笑曰:‘终不成他特地来惊我,想是误耳,可以赦罪。’是子母如初焉。”

宋理宗御宴燃放的“地老鼠”,是一种历史久远的烟花。明代兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十二回:“霸王鞭,到处响亮;地老鼠,串遶人衣。”清代潘荣陛《帝京岁时纪胜·炊火》:“炊火花炮之制,京师极尽工巧……其不响不起盘旋地上者曰地老鼠,水中者曰水老鼠。”是一种介于爆仗与烟花之间的花炮,也是最早的烟花类产品。

宋朝人孟元老于绍兴十七年( 1147)撰写的《东京梦华录》中回忆军士在御前演出百戏时写道:“忽作一声霹雳,谓之炮竹。......或就地放炊火之类......又炮竹一声,有假面长髯,展裹绿袍靴筒,如钟馗像者……”这里所说的炊火,已因此炸药为质料的真正烟花了。

而周密的《武林往事》中回忆皇宫过元宵节的盛况时写道:“宫漏既深,始宣放炊火百余架,于是乐声四起,烛影纵横,而驾始还矣。”接着周密又写道:南宋宫中元宵节施放的烟花是“效宣和盛际”,只是现在“愈加精妙”而已。从这段纪录中可以看出,南宋首都武林皇宫施放的烟花,是模仿北宋宣和年间(1109-1125)的烟花制造的,然则比北宋宣和年间的有了很大年夜成长,“愈加精妙”了。这就无可辩说地阐明,北宋宣和年间已经有了以炸药为质料的真正烟花了。这和孟元老在《东京梦华录》中的纪录是相吻合的。

南宋钱塘人吴自牧在《梦粱录》一书中写道:“其各坊巷叫卖苍术小枣一向,又有市炮竹、成架烟花之类。”书中还有“炊火屏风诸般事故”等纪录。这种成架炊火、炊火屏风,便是将各类各样的炊火、炮竹药线按必然的顺序串联起来,绑扎在高大年夜的木架上点放的大年夜型炊火杂戏。

根据这些纪录,北宋宣和年间就已经呈现了一种用纸筒制作的真正烟花。最初,烟花只是作为种炫人线人的新鲜玩意儿用于节日庆典。而在中国最隆重的春节里,从月朔到十五这些天里,为了辞旧迎新,寄望新的一年风调雨顺、五谷丰产,人们会久有存心制造吉祥、喜庆的气氛,烟花既有驱邪纳福的意思,又能制造出欢畅的氛围,自然很快便盛行于皇宫、官府和夷易近间了。

到了南宋,伴随人们对物理学、化学常识的懂得及赓续深入,烟花的成长慢慢达到了较高的水平,制作技巧日趋优异,烟花品种徐徐增多。烟花徐徐盛开在中国的节日里。

清代丁不雅鹏《宁靖春市图》局部,图片下方买爆仗烟花的孩童

明清时期,伴随烟花技巧的赓续前进、炊火制造工匠步队的赓续强盛年夜,烟花品种迅速增多,炊火制造业迅猛成长。烟花在皇宫、官府和夷易近间愈加流行起来。许多花炮棚子不仅临盆爆仗,还竞相制作花团锦簇的烟花。烟花已成长出近十大年夜种别、百个品种,已有“盒子烟花”“人物烟花”“屏风烟花”、大年夜型遥控“烟花架”等别具特色的烟花。种种各样的烟花涌向市场,并开始向国外出口。

明清时期来到中国的一些欧洲人和阿拉伯人,对中国闹热的烟花业和蓬勃的烟花技巧留下了深刻的印象。《利玛窦中国札记》中有如下描述:“硝石却大年夜量用于制造烟花,供群众娱乐或节日时燃放。中国人异常爱好这类演出,并把它算作他们统统庆祝活动的主要节目。他们制作烟花的技巧其实出色,险些没有一样器械他们不能用烟花奇妙地加以仿照。”由此,可以佐证当时烟花在中国的盛行环境。

明朝沈榜在《宛署杂记》中记述京城炊火种类时说:“燕城炊火,有响炮动怒、三级浪、地老鼠、沙碣儿、花筒、花盆诸制。有花草人物等形者,花儿名百余种,统名日炊火。”

明清时期,一种大年夜型、多层、动感的遥控烟花——“烟花架”著名中外。这种烟花形体呈鼓状,里面装配有十三层以人物、风景、花卉为造型的宫灯,尾部装配一排鞭炮。

燃放烟花时,要把“烟花架”挂在六米高的木架子上,焚烧人不用走近“烟花架”,而是从三十米以外朝“烟花架”射弹,点燃“烟花架”尾部的鞭炮引子,鞭炮即刻被燃爆,随之,“烟花架”第一层底板就会自然脱落,坠下一个宫灯,宫灯底部的烟花急速呈飞碟般扭转喷射,煞是好看。与此同时,宫灯内的烟花也被点亮闪烁,宫灯里的人物造型也随宫灯一路扭转、跳舞起来。正值不雅众兴致正浓之时,宫灯闪亮,喷出彩色烟雾,“烟花架”第二层底板脱落,层层递进,如斯反复,直至第十三层底板脱落和蜕变。十三层宫灯内的人物及其造型分手展现不合的戏剧片断,而这些片段大年夜多选自《八仙过海》《二十四孝》《李白醉酒》等不雅众感兴趣的传统故事。着末,祝福字样显现出来,八十支带着火花的“神箭”接踵射向夜空,或无数“飞老鼠”在六十米高的范围内上天入地乱窜,抑或是九朵莲花状的炊火一路喷发……排场蔚为壮丽。

烟花多了,伴跟着火警的环境就异常多,是以历朝历代都加强了对烟花的治理。

清乾隆十七年(1752年)由浙江巡抚主持拟订的《治浙成规》,共十七条。此中,关于炊火、爆仗问题是这样规定的:“岁暮之时,杭城风气,每多施放炊火、花炮、流星、双响、赛明月之类,俱系高升之物,一落竹篱、茅篷之上,即易动怒;至黑夜,行路点用火把,随意插用;小户点挂竹灯,捻展不灭;睡觉吃烟,白叟熏被之类,均有贻误。并谕令居夷易近,随时稽查查察查察,均各慎重,免致忏悔。”

《治浙成规》是异常有代表性的地措施规。对待烟花、爆仗问题,采取量力而行的立场,并没有采取一“禁”了之的简单法子,而是承认其具有火警危险性,把火把照明,睡觉吃烟、白叟熏被等用火也能激发火警并列在一路,教导居夷易近前进鉴戒,“随时稽查查察查察,均各慎重,免致忏悔”。而警备管理火警的其他有效步伐,如健全消防组织,备好消防用水和器材,做好火场救护等方面,则另作具体规定。

清光绪六年(1880年)十一月,安庆府(今安徽省安庆市)同知陈司马发书记示,令设在城内和城外居夷易近区的爆仗、烟花铺户,一律迁到城外空旷处所进行临盆、贩卖,“如敢故违,定缉捕严办,决不姑宽”。光绪二十八年(1902年),天津警察局将十大年夜爆仗作坊(老板)传讯,限令十三天内搬出城外,各具据结,即写下包管备案。

晚清《陈诉》中关于禁放爆仗的评论争论

光绪十八年(1892年),上海法租界禁放“流星赶月”之类的烟花。禁止燃放某些易发火警的品种。在宣统二年(1910年),由内政部尚书重申禁令,禁放所有双响烟花爆仗,“如敢故违,定引照章重办不贷”。

光绪二十二年(1896年),上海禁止茶馆在深夜燃放花炮等;夷易近国十二年(1923年),天津警察厅宣布书记,禁止在丹华火柴公司周围的居夷易近、商家燃放烟花爆仗;还有一些城市禁止在炸药临盆、储存地方禁放烟花、爆仗。

虽然有过不开心,但烟花爆仗给人们带来的,不光是顷刻间的芬芳,还有自古以来就形成的欢庆习俗,这种应该算得上是属于中原子夷易近的特殊情怀了吧。

*参考资料:《事业天工 水墨图说中国古代发现创造 炸药》 张海蓉;《我国烟花发现光阴初探》刘旭;《烟花与文化》王德蓉;《中国消防文史丛谈》李采芹。

(注:本文所有不雅点仅代表作者本人,均不代表凤凰网国际智库态度)



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